AIEMPR-IET: un nouveau groupe en Belgique
Un groupe de l’AIEMPR, Association Internationale d’Études Médico-Psychologiques et religieuses, fondée avant le concile Vatican II pour rencontrer les questions des chrétiens face aux sciences psychologiques, se réunit actuellement tous les mois dans les locaux de l’Institut d’Études Théologiques (IET).
À l'initiative de Mme Dominique Struyf, pédopsychiatre, et de Bernard Pottier sj, Président de l’IET, théologien et psychologue, des contacts ont été pris fin 2006 et le groupe a démarré début 2007. Celui-ci est constitué de théologiens de l’IET et de professionnels de la santé psychique. Les deux organisateurs avaient déjà animé ensemble des séminaires et des cours à l’IET. Ils ont invité d'autres amis et connaissances, chacun dans leur milieu, pour approfondir les rapports entre la psychologie et la spiritualité, qui semblent souvent négligés d’un côté comme de l’autre. Ajoutons que les appartenances confessionnelles ou idéologiques des membres de ce groupe sont très diversifiées.
À Bruxelles, nous sommes vingt à vingt-cinq membres : un tiers sont des théologiens et deux tiers des psychiatres, professionnels de la santé mentale, anciens professeurs de l'Université Catholique de Louvain, praticiens, stagiaires, psychologues, ou infirmiers en institution psychiatrique, certains ayant en partie une double compétence. Nous nous réunissons une fois par mois, d'habitude le mardi ou le mercredi de 20 heures à 22 heures. Les bâtiments de l’IET, situés sur le quadrilatère Saint-Michel, se prêtent bien à ces réunions. Voici les thèmes que nous avons traités jusqu’ici.
Lors d’une première réunion (janvier 2007), après les présentations d’usage, nous avons lu ensemble le rapport d’une expérience spirituelle puissante qui avait transformé la vie d’un monsieur âgé déjà, confronté à la maladie de son épouse.
En février 2007, Mme Dominique Struyf nous a livré le témoignage de ses questionnements lorsqu'elle travaillait dans un hôpital pédopsychiatrique : peut-on ou doit-on introduire la dimension spirituelle dans une institution psychiatrique où des enfants de différentes religions, perturbés par ailleurs, font allusion aux croyances de leurs familles respectives ? Si la vie spirituelle fait partie de la vie psychique, on ne peut ignorer cette dimension.
Une intervention du professeur Cassiers (mars 2007) essaya de montrer quelles sont les sources psychiques de la vie spirituelle. La compréhension des mécanismes psychiques de la croyance en l’invisible peut être développée à partir de Freud et de Girard.
Ensuite (avril 2007), Mr Van Habost, formé à l'Université Libre de Bruxelles, psychanalyste, s'est interrogé sur la différence qui existe entre une intervention psychothérapeutique et l'accompagnement spirituel. Est-ce que la foi d'un thérapeute change quelque chose au processus thérapeutique ?
La réunion de mai 2007 fut une reprise de toutes les questions laissées en suspens lors de nos débats antérieurs, avec quelques mises au point.
En juin 2007, un exposé de Bernard Pottier, basé sur son article : « L'agnosticisme, choix évident pour l'homme contemporain », exposait différents types de foi (pas nécessairement religieuse) qui permettent de se situer dans la vie avec une certaine assurance.
Après les vacances (septembre 2007), un exposé de Bénédicte Nollet nous a ouvert au travail de l'exégèse. Comment la Bible et l'étude des textes bibliques, constituent-elles un appui symbolique qui donne du sens à la vie ? Bénédicte avait pris comme exemple la lutte de Jacob avec l’ange dans la Genèse (Gn 25-36, surtout 32, 23-33). Ce récit met en scène divers types d’angoisses que tout être humain est obligé d’affronter dans son existence.
Le professeur Querinjean nous a livré, lors de la réunion d’octobre 2007, les résultats de son enquête sur le cannibalisme aujourd'hui : non seulement le cannibalisme qui s'est passé dans la cordillère des Andes lorsqu’un avion de sportifs s’est écrasé en montagne, ou lors de génocides, mais aussi le cannibalisme symbolique qui consiste dans la donation d'organes, celui qui est illustré dans la littérature pour enfants, etc.
Un autre débat (novembre 2007) a tourné autour de l'eucharistie, à partir d'un exposé fait par Bernard Pottier, inspiré en partie d'un professeur de l'Université Catholique de Leuven, Mr Paul Moyaert. La discussion a repris l’idée de la présence réelle du Christ dans le pain et le vin consacrés, et s’est attardée, du point de vue psychologique, fantasmes suscités par l'idée de manger le corps et de boire le sang du Christ.
La réunion de décembre 2007, comme celle de mai déjà, fut consacrée à une reprise des nombreuses questions laissées en suspens et qu’il valait la peine de creuser davantage.
Lors de la séance de janvier 2008, Mme Dominique Struyf a exposé quelques cas cliniques vécus, de personnes ayant des problèmes avec la pratique de l'eucharistie. Certains se sentent mal à l'aise avec le fait de manger le corps du Christ durant la messe. La symbolique sacramentelle est perturbée par des fantasmes, qui empêchent l’accès à la dynamique du sacrement. Mais celui-ci, par ailleurs, révèle à chacun le point où il en est dans sa dynamique symbolique en général.
En février 2008, Mr Paul Lievens, psychiatre et père d’un jésuite professeur à l’IET, nous a exposé une série de cas qu'il a rencontrés aussi bien dans sa patientèle privée que lors de ses interventions dans le cadre d'une institution qui offre des consultations psychologiques à des personnes appartenant à des institutions religieuses.
Le Père René Lafontaine sj fit une intervention en mars 2008 sur l'accompagnement spirituel inspiré des Exercices Spirituels de saint Ignace. Il nous a fourni un texte très précis à partir de son expérience d'accompagnateur spirituel des 30 jours, qui permet de montrer à quel point la spiritualité de tous les temps dans l’Église, a déjà intégré bien des données de la psychologie moderne. Une grande différence subsiste, cependant : la démarche des Exercices est de type pédagogique, pourrait-on dire, et non pas thérapeutique, même si des effets thérapeutiques peuvent se faire sentir chez des personnes qui ne sont pas trop malades lorsqu’elles font les Exercices. Mais on ne peut entreprendre les 30 jours ‘pour guérir’ de quelque chose.
Quinze personnes de notre groupe sont parties à Avignon pour un colloque international la semaine après Pâques, les 5 et 6 avril 2008. Ce colloque francophone qui comptait une bonne cinquantaine de participants venus de France, Belgique, Suisse et Canada, nous a permis d'entendre une série de conférences intéressantes et trois membres ‘de chez nous’ y sont même intervenus à titre d’orateurs. Notre présence proportionnellement assez massive à ce colloque manifeste le dynamisme de notre petit groupe.
Dominique Struyf et Bernard Pottier, lors de la séance suivante à Bruxelles (avril 2008), ont fait le compte-rendu de ces diverses conférences., ce qui donna lieu à de nouveaux échanges.
Clothilde Léger, qui travaille dans une institution psychiatrique et qui a fait à l’IET un mémoire de maîtrise en théologie sur la poétesse Marie Noël, nous a exposé en mai 2008 comment la littérature poétique peut également être un lieu de travail psychique. Elle nous a montré, à partir de la biographie de Marie Noëlle et de certains poèmes, comment la foi fut toujours un combat pour cette femme qui était pourtant profondément croyante, mais dont le psychisme et les raisonnements philosophiques pour une part entravaient une marche aisée de sa foi, mais pour une autre part la poussaient à créer, par le biais de la poésie, une expression originale de ses convictions les plus intimes.
Le Père Benoît Carniaux, Prémontré de l'Abbaye de Leffe, nous a présenté en juin 2008 les résultats provisoires de son travail de thèse, qu’il défendra bientôt au Canada. En effet, il travaille sur un auteur intéressant, Judith Butler, qui approfondit, à partir de la théologie féministe, ce qu'il faut entendre par les théories de la sexualité alternative (question du gender, entre autres).
Voilà donc une série de conférences que nous nous sommes faites les uns aux autres et qui nous permettent d'approfondir en même temps notre travail psychologique et notre réflexion d’intellectuels chrétiens.
Lors du congrès de Lausanne en juillet 2009, notre groupe présentera sa contribution en séance plénière, sur le thème de l'eucharistie.
Bernard Pottier sj, Président de l’Institut d’Études Théologiques (IET) |
